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教化比拳头更有力
老师望着一对相扶着一同离去的父子微笑，我站在一边，几乎目瞪口呆。
谁能想得到呢？几天前，这两个人还互相仇恨，争执到了打官司的程度，而现在，竟然是互相体贴关怀、和好如初了。
事情是这样的：前几天，一对父子打起官司来，竟然告到司寇府来了。
鲁国重视孝道，不少官员们知道这一消息，纷纷说：
“哪有儿子告父亲的？先杀了那个不肖之子再说！”
这是占了绝对上风的意见。我们都以为，一贯提倡孝道的老师肯定会接受这种意见。但老师却说：“不能杀。”
宰相府的一位官员很不理解：“提倡孝道是治理百姓的根本。通过杀一个不孝的人对大家起到儆戒作用，不是很好吗？”
老师答：“父子打官司是不对的，尤其是儿子不能告父亲，这样的道理哪个老百姓不知道呢？现在发生了这样的事，归根结底是我们这些居上位的人没有尽到教导的责任。”
这位官员很不以为然。
老师微微一笑，说：“让我亲自处理这个案子吧。”
案件审理过程中，父子二人各执一词。
老者说：“这个逆子，好逸恶劳，什么事都不干。我忙里忙外，他却只知道坐享其成。我劝他下地干活，他非但不听，还动手打我。求大人给我做主！”
少者则说：“并不是我先打他的，是他蛮不讲理，开口就骂，还经常打我……”说着，他脱下上衣，露出紫一块、青一块的伤痕。
老师没有表态，而是细细询问了他们家里的情况。
原来，老者的妻子健在时，父子感情还不错，但她去世后，情况就大不一样了。家里缺少温暖，加上年成不好，日子越过越穷，父子的心情都不好，关系越来越恶化。听到这里，老师非常同情，不厌其烦地给他们讲父慈子孝、家和百事兴的道理。
他们看上去像是有所触动，但都不肯服输。
老师板起面孔，厉声说道：“父不像父，子不像子，岂有此理！来人哪！把这不懂礼制的父子都关进监牢！把老的押进新牢，小的关进旧牢，饿他们三天，看他们还敢不敢说自己冤枉！”
两个人都吃了一惊，随即大喊冤枉。
老师一甩袖子，退堂了。
一连过了三天，到第四天早上，狱吏匆匆忙忙跑来向老师禀报：“父子俩都说要认罪，正在牢里痛不欲生地哭呢！”
老师当即升堂。
父子俩一见面，顾不得是在大堂上，抱头痛哭。
周围的人都莫名其妙，只有老师在频频点头。
原来，老师在对他们进行关押时，特意把他们分开。老者被关在新牢，少者被关进旧牢。
为什么进行这样的安排呢？其实老师大有深意——
老者被关进新牢后，不住地唉声叹气。突然，房梁上传来一阵叽叽喳喳的叫声——那里住着一窝燕子。只见老燕子一直忙碌着，不时进进出出，衔来小虫给小燕子喂食。
老者呆呆地看着，不知不觉间，泪水打湿了衣襟……
少者被关进一间旧牢，里面又暗又潮。他趴在窗口往外看，只见空荡荡的庭院里只有一棵大槐树，树上有个乌鸦窝，小乌鸦正在给老乌鸦喂食。原来老乌鸦的眼睛瞎了，只能靠小乌鸦来喂养。
一连三天，少者都能看见小乌鸦尽心尽力地叼东西给老乌鸦吃。老乌鸦心满意足的“呱呱”的叫声，一声声触动他的心，最终让他羞愧无比……
老师问少者：“你现在知罪吗？”
少者抹泪道：“知罪。”
“罪在哪里？”
“罪在忘恩负义，不知报答父母的养育之恩。”
“那你以后该怎么做？”
“痛改前非，重新做人。”
老师点点头，又问老者：“你知罪吗？”
老者道：“知罪。”
“罪在哪里？”
“罪在对孩子缺少慈爱。”
老师听了，说：“既然如此，我现在就放你们回去。希望你们此后勤于耕种，好好过日子。”
两人连连点头，儿子搀着父亲一起走了。
这样的结局让我们既激动又兴奋，老师断案真是与众不同啊！
“作为大司寇，您完全可以，而且应该用法律手段来惩罚他们，可是您为什么没有这样做？”一个小师弟好奇地问道。
老师说：“大家一定要记住，‘不教而诛是为虐’。就是说，如果在对人实施教育、教化之前，就以法律的名义去惩罚他，甚至杀了他，这就是虐待，和残杀无罪的人性质是一样的。从政者要事先公布法律条文、道德规范，这样百姓才有依从的标准。更为关键的是，居上位者要以身作则，带头遵守。只有这样，老百姓才会心悦诚服、乐于顺从。这才是教化。”
老师进一步强调说：“只知道以权力、法律来惩治人，这叫做‘霸道’，而能够以教化的方式，让老百姓自觉改善和提高，这就叫做‘王道’。霸道崇尚的是‘拳头说话’，但我要告诉你们：教化比拳头更有力量！”
学其形，更要得其魂
我和老师在他的房间谈话，谈兴正浓时，老师突然皱起了眉头。
怎么，有什么不对吗？
我赶紧住了口，发现老师侧着耳朵听门外，眉头越皱越紧。
门边除了偶尔飘过去的风声，隐约有琴声传来。
这时，老师将头转过来，对我说：“你出去一下，看是不是子路在弹琴？”
我立即出去，回来告知老师：“的确是子路在弹琴。”
“他这样弹琴不对，你去把他叫过来。”
子路是前段时期刚从卫国回来的。他看到老师回到了鲁国，并在杏坛上课，就干脆辞去蒲市的职务，回到杏坛继续跟老师学习。
子路原来是比较粗豪的，但真没想到，这个粗豪的汉子，不仅向老师学习治国安邦之道和别的学问，而且最近还格外迷恋上了音乐，跟老师学弹琴很起劲。
我走到子路面前时，看见他整个人都沉迷在音乐中。
如果不是亲眼所见，我根本无法相信：老师竟然把这样一个粗豪的人，锻炼为一个如此有情趣的人。
可是，老师为什么对他弹琴很不满意呢？老师问他：“你刚才弹琴时，在想什么呢？”
子路一听，立即变得不好意思起来，坦言说自己这几天正在读兵书，满脑子都是刀光剑影，所以弹琴的时候，不由自主地有些杀气腾腾。
“子路啊，我知道你性格直爽，音乐可以适当偏豪放，但现在却过了头。先王创造音乐，目的是以乐调心，声音要温和适中；强调有德，体现的是治世安乐之音。只有小人的音乐，才会有悲凉之味和杀伐之气。偶尔一两次倒没什么，可长此以往，就不仅无益于调心养性，还会滋长心中不好的念头啊！”
老师的话，使子路很受触动，但也很有些尴尬。我突然对他很同情，就向老师为他求情，说：“老师，子路毕竟是子路，作为一个粗豪的汉子，能够这样去学习音乐，已经够难为他了。”
老师点了点头，但还是很严肃地说：“你讲得对，可是，千万不要小看音乐啊。我喜欢韶乐，听后乃至三月不知肉味。因为它是舜帝的遗音，温润像春天，所以才能滋养万物呀。所谓风雨动鱼龙、仁义动君子、财色动小人。如果我们在弹奏音乐的时候不小心，不仅无益，反倒对自己和别人有很大的伤害啊！”
老师十分重视音乐的作用，在回到鲁国后，他提出了这样一个观点：“兴于诗、立于礼、成于乐。”
其含义是：修身养性起于诗，立身之道在于礼，性情所成在于音乐。
老师的话给子路很大的触动，他问老师弹琴有什么诀窍。
老师回答说，弹琴关键不在手上，而在心里。
这话立即引起子路的强烈兴趣，他突然提出：“老师，我听鲁国的乐师向我介绍，老师年轻时，曾向著名乐师师襄学习，收获极大。你能将当时学习的情况给我们介绍一下吗？”
老师微微一笑：“当然可以，那真是一段十分难忘的经历啊！”
当时师襄教给老师一首曲子，非常好听，但没有告诉老师曲子的名称。学了十来天，老师已经非常熟练了，但还是反复弹奏。这让师襄很不解，因为来学琴的人，往往是一首曲子还没弹熟，就急着换新曲，而老师却与众不同。老师解释说，虽然这首曲子自己已经弹熟了，但还没有真正掌握弹奏的技巧。过一段时间，看到老师已经掌握了弹奏的技巧，师襄又建议他学新曲。
但老师还是不肯，说自己还没有领会这首曲子的志趣神韵。
又过了一段时间，师襄认为老师已经领会曲子的志趣神韵了，可以换新曲了。
但老师却说自己还希望从这首曲子中体察作者的为人。
终于有一天，老师在弹到最入神的时候，眼前突然出现了一个人的形象，那人两目炯炯，仁慈中具有威严，俨然是王者的相貌。老师凭直觉感到：这就是自己最尊崇的周文王！
于是，他把自己的感觉告诉了师襄。
师襄听完，立即站起来赞叹道：“你说得很对，这首曲子就叫《文王操》！”
哇！老师简直太厉害了。
“那么，老师对此最深的体会是什么呢？”有同学问。
老师却不愿意回答，要我们自己做分析。
我说：“学习不是浅尝辄止，应该精益求精。”
子游说：“不能只满足于表面的、形式上的学习，更要掌握精髓。”
老师笑着不断点头。
而这一个故事，对子路触动最大，我发现他竟然是满头大汗，说：“他们讲的都很对。我体会最深的，是音乐之道直接反映了心灵修炼的功夫。单练手上的动作是不行的，还必须从内心深处下工夫。”
（白景贤摘自作家出版社《亲爱的孔子老师》一书，黎 青图）
