半本心理学

　　大车祸现场死伤枕藉，死者不是满面血污，就是浑身污泥，景象非常狼狈、凄惨。这时，一个衣衫陈旧的工人，带着崭新的毛巾来为尸体擦拭、整容，犹如对活人一样轻柔。这名工人的举动使现场的工作人员一致静下来，注目了好一会儿。大家眼看着这个工人行善之后满眼泪水，不跟任何人交谈，低着头走开。
　　消息由现场传到办公室，大家对这个行善的工人赞叹不已。有一个读过半本心理学的人插进来说：“我们对那工人的行为不必惊奇，也用不着佩服，他之所以这样做，必定有他自己的理由。他在心理上有这样做的需要，他已经得到满足。”经过这一番提醒，每个人都想起自己看过的半本心理学，承认这个问题没有再继续探讨的必要，对那个工人也不再付出敬意。
　　现代人都有一点心理学常识，看过解释人类行为动机的一些小册子。这些小册子的确能帮助我们了解同类，但是也往往使人看不出屈原的行为到底有什么可敬，冯道的行为到底有什么可耻，满纸“刺激”、“反应”、“平衡”、“适应”，不见价值判断。人们对“苦行”早已失去尊敬，因为皮毛心理学说：“他有自虐倾向。”“忠”是美德，可是皮毛心理学对“忠”的解释，无论忠于诸侯、忠于国家，还是忠于帮会，都适用。
　　现在多数人对善行的感动和对恶行的激动远不及古人。这绝非仅仅因为他们忙碌，而是他们的“认知系统”起了重大的变化。他们把善和恶当做了同一货色的两种不同包装。这都是“半本心理学”惹的祸！
　　（朴 华摘自国际文化出版公司《我们现代人》一书，图选自山东美术出版社《从图形到标志》一书）